25 The Last King of Scotland

25 The Last King of Scotland

The Ethics of Race on Film

Paul C. Taylor

Dikutip dari Contemporary Aesthetics (2) 2009. Dicetak atas izin penulis.

Di Mississippi Burning, dua agen FBI kulit putih entah bagaimana menjadi pahlawan sipil AS perjuangan hak, terlepas dari fakta sejarah bahwa pemerintah federal terkenal tidak membantu untuk sebagian besar gerakan, terutama dalam domain di mana film bekerja paling keras untuk membuktikan sebagai kesempatan kepahlawanan kulit putih dalam melindungi orang kulit hitam biasa dari sistemik, teroris, kekerasan mematikan supremasi kulit putih selatan. Dan sementara putih pahlawan secara rutin terjun ke medan pertempuran untuk menyelamatkan orang kulit hitam yang tak berdaya di bawah tanggung jawab mereka, karakter hitam, seperti mereka, surut ke latar belakang, dan menjadi bagian dari latar belakang di mana orang kulit putih yang heroik menyelesaikan masalah moral bangsa dan takdir yang kompleks. Tentu saja film-film ini fokus pada orang kulit putih. Mereka dibuat oleh orang kulit putih untuk orang kulit putih.

Masalahnya ada hubungannya dengan politik ekonomi industri gambar bergerak di dalam dan di sekitar Amerika Serikat dan dengan fakta bahwa non-kulit putih masih memiliki akses yang tidak merata ke alat-alat produksi budaya. Ini adalah masalah ketika orang berpikir, dan memupuk kebiasaan berpikir, itu hanya pengalaman orang kulit putih diperhitungkan dan bahwa marginalisasi non-kulit putih adalah diterima dan rutin. Ini adalah masalah ketika kita mengabaikan, dan memupuk kebiasaan mengabaikan, kami mengganti orang-orang nyata itu dengan (palsu) yang ditemukan, secara historis tidak bersalah, pemenuhan keinginan Dalam menghadapi masalah ini, menarik bagi politik yang condong rasial hubungan dengan alat-alat produksi bisa tampak tidak berbahaya kecuali kita mencegah kesalahan ini Tetapi jika kita harus memiliki pahlawan kulit putih, untuk memberi orang kulit putih pijakan moral dalam sejarah rasial-nasional yang tidak bermoral, di mana fitur utama tentang pahlawan kulit putih asli, seperti abolisionis dan kebebasan. 

The Last King of Scotland: Race on Film 131

Membentuk kembali sejarah atas nama kepolosan kulit putih, seperti urban kontemporer Mengingat batas epistemik dari sebagian besar penonton kulit putih yang menjadi sasaran mereka, jangan film-film ini berfokus pada karakter kulit putih sebagai semacam “pemanis” epistemik untuk memfasilitasi pertanyaan dengan mempertimbangkan sebuah film yang tampaknya memberlakukan kepekaan di belakang mereka.  melakukan ini untuk mengungkap beberapa konsekuensi tragis dari supremasi kulit putih.  Dilihat dari struktur naratif ini, orang mungkin menafsirkan film ini sebagai kritik yang membara terhadap supremasi kulit putih, yang dimulai dengan perlahan dan halus agar tidak kehilangannya secara berlebihan penonton kulit putih, tapi itu mengumpulkan semangat dan keyakinan sebagai kesalahan protagonis yang sebenarnya Ini adalah bacaan yang menarik, dan mungkin dekat dengan yang dimaksudkan oleh pembuat film untuk memotivasi.

Judul film tersebut mengacu pada mantan diktator Uganda Idi Amin (Forest Whitaker), yang pernah Lelucon ini menghidupkan kembali sebutan politik bahwa dan Uganda ke momen-momen tertentu dalam sejarah brutal itu, dengan demikian mengidentifikasi dua puluh abad Uganda sebagai bagian dari artefak, komponen, dan peserta dalam politik Inggris.

Dengan mengambil klaim Amin atas takhta Skotlandia sebagai judulnya, film ini mengimpor sejarah retorika politik dari klaim tersebut, dengan demikian mulai memperkuat kredensial anti-kolonialnya.  Penonton film melihat Amin di atas bahu Nicholas Garrigan (James McAvoy), seorang dokter fiksi Skotlandia yang berhasil menjadi dokter pribadi dan penasihat utama Amin.

Sebagai ketua penasihat diktator, dan sebagai satu-satunya orang semi-rasional yang kita lihat dalam kepemimpinan Amin di Uganda, Garrigan adalah kekuatan, atau otak, di belakang absolutis Amin Dalam hal ini, dia, bukan Amin, adalah raja terakhir Skotlandia, orang Skotlandia terakhir yang memegang kekuasaan raja.  Dokter, dia mengatakan, adalah "titik masuk empatik," titik awal dari mana penonton dapat menonton sebagai film “membuat potret diktator Uganda yang terkenal ini dari dalam istana dinding.  Jika ini benar, maka film tersebut mengakui tetapi menilai kembali dan melucuti beberapa kekhawatiran kritik anti-Afrika.  Protagonis kulit putih akan menjadi pusat, tapi ini disengaja dan strategis dan dirancang untuk menciptakan kondisi di mana, sebagaimana adanya, empati dapat menyebar dari pahlawan kulit putih ke orang kulit hitam yang kemalangannya dia izinkan penonton menjadi saksi.

132 Paul C. Taylor

Dan perendaman pahlawan kulit putih dalam sejarah terlalu dimediasi oleh stereotip rasis dan terlalu sepenuhnya diatur oleh konvensi realis untuk menghidupkan dan alegori anti-kolonial yang efektif.  Seperti yang dilihat Dargis, tangan kanan Amin (Skotlandia) adalah (dalam drama dengan judul Mark Twain), An Innocent Abroad—Tergoda Oleh Orang Gila. Putih perjalanan seperti pahlawan Forrest Gump melalui Amin di Uganda, yaitu melalui warisan Uganda Britania Raya, didorong oleh pilihan yang buruk, keangkuhan, dan berbagai kurang dari motivasi yang mulia.  Tapi itu menjadikan ini sebagai dunia yang teduh penawaran ruang belakang di luar jangkauan atau pemahaman individu biasa, seperti Garrigan, yang mendapati diri mereka diterpa angin kekaisaran.

 

Sementara di satu sisi orang Skotlandia itu terlalu polos untuk berkontribusi pada karya sejati penemuan sejarah, dia dalam arti lain tidak cukup polos.  Dia terlalu kaya berkembang karakter untuk mengklaim jenis kepolosan yang mengungkapkan cara kerja sejarah alih-alih mengaburkan mereka.  Dalam mencoba memotivasi pembacaan pemanis epistemik Garrigan's sentralitas narasi, saya membandingkannya dengan Forrest Gump.  Tapi Forrest Gump adalah cipher, karakter yang dibangun secara mencolok untuk tidak memiliki jenis kehidupan batin yang akan bersaing dengan peristiwa di sekitarnya untuk kepentingan penonton.

The Last King of Scotland: Race on Film 133

Lebih mungkin, seperti yang dikatakan oleh ahli teori politik Mahmood Mamdani ditunjukkan, dia adalah “aktor rasional—seorang fasis, bukan badut atau gorila. Ketidakmampuan untuk menghargai rasionalitas Amin adalah contoh dari masalah yang lebih luas, yang membuat kita juga berpikir tentang Hitler sebagai monster daripada sebagai aktor politik dalam cengkeraman ideologi tertentu dan dipersenjatai dengan teknik tertentu untuk dominasi politik.  Jadi, alih-alih membangun potret kompleks Amin si fasis, aktor politik brutal yang didorong oleh motif pribadi dan politik tertentu (beberapa di antaranya, ya, mungkin memerlukan beberapa intervensi psikologis), film tersebut mereproduksi hal yang sama tiran hitam irasional, tidak dapat dipahami, yang dimainkan Paul Robeson di The Emperor Jones dan yang dimainkan Denzel Washington di Training Day. Tujuan saya adalah untuk menunjukkan kontur tradisi naratif dan menyarankan jalan memperluasnya ke arah film-film sejarah baru-baru ini tentang orang Afrika di benua itu dan di diaspora.

Tradisi yang ada dalam pikiran saya adalah Africanist, dalam pengertian [Toni Morrison], dan menggunakan familiar mitos tentang orang kulit hitam untuk memenuhi kebutuhan psikokultural kulit putih.

Dewa asmara hitam dan mentor gelap. saya memiliki menyarankan bahwa Afrikanisme dan tekanan disaffiliasi menghasilkan film fiksi sejarah di mana protagonis kulit putih ‘memperindah’ medan sejarah yang menurut mereka mengganggu secara moral. Satu tanggapan filosofis terhadap seruan kritik budaya dan kritik ideologi adalah menghubungkan praktik-praktik ini dengan estetika dan dengan ilmu-ilmu kognisi. Yang pertama adalah bahwa ide-ide kita, keyakinan, kapasitas, dan keyakinan dapat melatih kekuatan persepsi kita dengan cara yang memungkinkan, atau mengutuk, kita secara harfiah untuk melihat cukup rumit, konseptual dimuat, fenomena. Yang kedua adalah bahwa persepsi yang didanai secara kognitif ini kemudian merekrut ke dalam persepsinya mengoperasikan perasaan senang dan puas yang diasosiasikan dengan beberapa pemikir pengalaman kecantikan formal. Pelatihan budaya jauh lebih mudah didapat daripada yang pertama, dan jauh lebih mungkin untuk menghasilkan penilaian yang salah yang tetap memiliki nuansa kebenaran.

 

134 Paul C. Taylor

Contoh favorit—perlengkapan nasionalisme, seperti bendera dan lagu kebangsaan, danobjek ketaatan ritual, yang semuanya bekerja dalam kasus umum dengan menarik langsung pada emosi kita, tanpa intervensi refleksi sadar tentang apa inihal-hal berarti. Dengan menekankan rantai asosiasi yang biasanya hadir rasial tubuh dalam budaya visual AS, sebuah karya seni dapat mengangkat asosiasi ini dari domain akal sehat dan membuat kita menginterogasi persepsi, komitmen, dan keyakinan kita. Di sini kita beralih dari estetika ke semacam kritik diri perfeksionis makna dominan atau hegemonik yang kita temukan di ahli teori dari Emerson dan Nietzsche hingga Foucault dan Bordo. Beban dari bentuk praktik etis ini adalah bersikeras menanyakan jenis apa dari orang yang saya menjadi? dan bertanggung jawab atas jalannya proses menjadi memanifestasikan makna budaya yang mengalir melalui dan di sekitar kita masing-masing. Ini adalah inti etis dari praktik kritik budaya dan motivasi utama saya untuk mengambil jika tidak memuaskan film serius.

Film seperti The Last King of Scotland menarik perhatian saya terutama sebagai kasus uji untuk semacam klarifikasi terapeutik. Ini bukan keterlibatan terapeutik yang banyak disebutkan sebelumnya, yang menolak kategori dan analisis politik demi pemulihan psikologis dan introspeksi. Ini adalah proyek perfeksionis dalam semangat yang disebutkan di atas, yang menekankan pada peran penting yang dapat dimainkan oleh praktik ekspresif dalam fase silsilah dari kritik budaya. Film yang buruk atau cacat dapat mendorong kita untuk mengidentifikasi dan membasmi kebiasaan buruk, prinsip-prinsip yang merusak dan konsep-konsep sesat, yang telah dipupuk oleh budaya kita yang tidak sempurna di dalam diri kita.

Film seperti ini bisa memberi kita pengalaman bukan hanya menerapkan keterampilan etis yang ingin kita kembangkan dan prinsip yang ingin kita memahami. Film-film ini mengajak kita untuk meminggirkan atau menakut-nakuti anggota dari beberapa kelompok tetapi tidak yang lain atau untuk mengabaikan kesaksian satu karakter sambil menerima yang lain. Mereka memberi kita isyarat budaya untuk memicu respons ini: yang marjinal atau menakutkan karakter memiliki aksen tertentu atau ras kulit.

Opini menurut saya tentang The Last King of Scotland:

Kisah seorang diktaktor. Dimana seorang pemimpin yang pada awalnya begitu popular dan dicintai warganya, lalu terjadi pembajakan. Dan tentang masa kekuasaan Idi Amin dan karakter Garrigan hanya karakter fiksi. Yang ingin mengklarifikasikan apakah Idi Amin menyatakan diri sebagai King of Scotland.

Eunike Elisabeth
202146500925
R3L
Filsafat Seni
Dosen: Angga Kusuma Dawani, M.Sn.