22 PHILOSOPHY OF ART

 22 PHILOSOPHY OF ART

22 FILSAFAT SENI

dari batu yang tampak seperti laki-laki, penari yang menirukan tindakan manusia, dan drama yang memerankan kembali peristiwa mitologis penting — seperti penghancuran Rumah Atreus. Jadi, mengingat data yang dimiliki sejarah menangani mereka, teori seni yang diprakirakan Plato dan Aristoteles adalah cukup termotivasi oleh apa yang tersedia bagi mereka. Itu hanya melalui manfaat dari melihat ke belakang bahwa kita bisa melihat seberapa jauh mereka.

Jadi, pada zamannya sendiri, teori seni tiruan (mimetis) maju oleh Plato dan Aristoteles memiliki beberapa kemungkinan awal. Itu bertepatan dengan contoh dominan seni Yunani dan juga memberi tahu pembaca tentang apa untuk mencari dan mengapresiasi seni sezamannya, yaitu ketelitian. Artinya, teori Plato dan Aristoteles memiliki sesuai dengan data; itu melakukan pekerjaan yang masuk akal untuk setidaknya memilih apa yang ada penting—atau, mungkin, paling penting—dalam praktik artistik Yunani.

Karena keberhasilan awal teori ini, teori ini diulang di Barat tradisi selama berabad-abad. Teori menjadi sangat penting dalam abad kedelapan belas, karena pada saat itulah para ahli teori mulai mengkodifikasikan sistem seni rupa modern kita.

Apa yang dimaksud dengan “sistem seni rupa?” Di sini, apa yang kita miliki pikiran adalah cara mengelompokkan praktik-praktik tertentu—seperti melukis dan puisi—ke dalam kategori yang berbeda dari praktik lain—seperti astronomi dan kimia. Sebelum abad kedelapan belas, praktik dikelompokkan dalam sejumlah cara yang berbeda. Musik dan matematika, misalnya, mungkin ditempatkan dalam kategori yang sama. Namun, pada abad kedelapan belas, suatucara pengelompokan berbagai praktik menjadi kanonik. Lukisan, puisi, tari, musik, drama, dan seni pahat kemudian dianggap sebagai seni rupa—seni dengan huruf kapital A. Ini adalah praktiknya, dengan tambahan beberapa lainnya, seperti film, yang saat ini kami harapkan untuk dicantumkan di bagian buletin perguruan tinggi yang ditujukan untuk program seni; dan ini adalah jenisnya dari hal-hal yang kami harapkan terwakili di pusat-pusat seni. Kami tidak berharap untuk temukan model skala stasiun luar angkasa di sana.

Saat ini cara pengelompokan seni ini tampak alami bagi kita. Tapi itu tidak selalu begitu. Baru pada abad kedelapan belas cara ini mengklasifikasikan aktivitas yang relevan menjadi lebih atau kurang tetap. Sebuah teks yang sangat penting dalam mewujudkan ini adalah Seni Rupa Direduksi menjadi Prinsip Tunggal, yang ditulis oleh orang Prancis Charles Batteux pada tahun 1747. Perhatikan bahwa judul buku ini menunjukkan bahwa praktek-praktek dalam kelompok yang disebut seni rupa tidak terhimpun slinger; mereka tidak disatukan di bawah judul yang sama secara sewenang-wenang. Sebaliknya, dikatakan bahwa ada satu prinsip yang semua yang bersangkutan kegiatan dapat dikurangi. Dan apa prinsip itu? Imitasi.

Batteux menulis, “Kami akan mendefinisikan lukisan, patung, dan tari sebagai imitasi alam yang indah disampaikan melalui warna, melalui relief dan melalui sikap. Dan musik dan puisi adalah tiruan dari keindahan

 

Review:

dari batu yang tampak seperti laki-laki, penari yang menirukan tindakan manusia, dan drama yang memerankan kembali peristiwa mitologis penting — seperti penghancuran Rumah Atreus.

Jadi, mengingat data yang dimiliki sejarah menangani mereka, teori seni yang diprakirakan Plato dan Aristoteles adalah cukup termotivasi oleh apa yang tersedia bagi mereka.

Jadi, pada zamannya sendiri, teori seni tiruan (mimetis) maju oleh Plato dan Aristoteles memiliki beberapa kemungkinan awal.

Itu bertepatan dengan contoh dominan seni Yunani dan juga memberi tahu pembaca tentang apa untuk mencari dan mengapresiasi seni sezamannya, yaitu ketelitian.

Artinya, teori Plato dan Aristoteles memiliki sesuai dengan data; itu melakukan pekerjaan yang masuk akal untuk setidaknya memilih apa yang ada penting—atau, mungkin, paling penting—dalam praktik artistik Yunani.

Karena keberhasilan awal teori ini, teori ini diulang di Barat tradisi selama berabad-abad. Teori menjadi sangat penting dalam abad kedelapan belas, karena pada saat itulah para ahli teori mulai mengkodifikasikan sistem seni rupa modern kita.

Apa yang dimaksud dengan “sistem seni rupa?” Di sini, apa yang kita miliki pikiran adalah cara mengelompokkan praktik-praktik tertentu—seperti melukis dan puisi—ke dalam kategori yang berbeda dari praktik lain—seperti astronomi dan kimia. Musik dan matematika, misalnya, mungkin ditempatkan dalam kategori yang sama.

Lukisan, puisi, tari, musik, drama, dan seni pahat kemudian dianggap sebagai seni rupa—seni dengan huruf kapital A.

Sebuah teks yang sangat penting dalam mewujudkan ini adalah Seni Rupa Direduksi menjadi Prinsip Tunggal, yang ditulis oleh orang Prancis Charles Batteux pada tahun 1747.

Musik dan puisi adalah tiruan dari keindahan.

 

                                                                                                                        

Eunike Elisabeth
202146500925
R3L
Filsafat Seni
Dosen: Angga Kusuma Dawami, M.Sn